jueves, 29 de abril de 2010

SANTA CATALINA DE SIENA

Virgen y doctora de la Iglesia

Nacida en 1347, Catalina (nombre que significa "Pura") era la menor del prolífico hogar de Diego Benincasa. Allí crecía la niña en entendimiento, virtud y santidad. A la edad de cinco o seis años tuvo la primera visión, que la inclinó definitivamente a la vida virtuosa. Cruzaba una calle con su hermano Esteban, cuando vio al Señor rodeado de ángeles, que le sonreía, impartiéndole la bendición.
Su padre, tintorero de pieles, pensó casarla con un hombre rico. La joven manifestó que se había prometido a Dios. Entonces, para hacerla desistir de su propósito, se la sometió a los servicios mas humildes de la casa. Pero ella caía frecuentemente en éxtasis y todo le era fácil de sobrellevar.

Finalmente, derrotados por su paciencia, cedieron sus padres y se la admitió en la tercera orden de Santo Domingo y siguió, por tanto, siendo laica. Tenía dieciséis años. Sabía ayudar, curar, dar su tiempo y su bondad a los huérfanos, a los menesterosos y a los enfermos a quienes cuidó en las epidemias de la peste. En la terrible peste negra, conocida en la historia con el nombre de "la gran mortandad", pereció más de la tercera parte de la población de Siena.

A su alrededor muchas personas se agrupaban para escucharla. Ya a los veinticinco años de edad comienza su vida pública, como conciliadora de la paz entre los soberanos y aconsejando a los príncipes. Por su influjo, el papa Gregorio XI dejó la sede de Aviñon para retornar a Roma. Este pontífice y Urbano VI se sirvieron de ella como embajadora en cuestiones gravísimas; Catalina supo hacer las cosas con prudencia, inteligencia y eficacia.

Aunque analfabeta, como gran parte de las mujeres y muchos hombres de su tiempo, dictó un maravilloso libro titulado Diálogo de la divina providencia, donde recoge las experiencias místicas por ella vividas y donde se enseñan los caminos para hallar la salvación. Sus trescientas setenta y cinco cartas son consideradas una obra clásica, de gran profundidad teológica. Expresa los pensamientos con vigorosas y originales imágenes. Se la considera una de las mujeres más ilustres de la edad media, maestra también en el uso de la lengua Italiana.

Santa Catalina de Siena, quien murió a consecuencia de un ataque de apoplejía, a la temprana edad de treinta y tres años, el 29 de abril de 1380, fue la gran mística del siglo XIV. El papa Pío II la canonizó en 1461. Sus restos reposan en la Iglesia de Santa María sopra Minerva en Roma, donde se la venera como patrona de la ciudad; es además, patrona de Italia y protectora del pontificado.
El papa Pablo VI, en 1970, la proclamó doctora de la Iglesia.

Ella, Santa Teresa de Avila y Santa Teresita de Lisieux son las tres únicas mujeres que ostentan este título.

http://www.youtube.com/watch?v=N4jJFUJkDXE

martes, 27 de abril de 2010

27/ABRIL:SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

Nació en Mayorga, España, en 1538. Estudió Derecho en las universidades de Coimbra y Salamanca. El rey Felipe II lo nombró juez principal de la Inquisición en Granada. LAICO INFATIGABLE.
Algunos años más tarde quedó vacante la Sede Arzobispal de Lima, y el Rey decidió enviarlo a Lima como arzobispo, El Papa Gregorio XIII lo nombró arzobispo de Lima como sucesor de Jerónimo de Loayza. Santo Toribio llegó al puerto de Paita, Piura, en marzo de 1581 y partió hacia Lima. Ingresó a la capital del Perú el 12 de mayo del mismo año.

Durante su trabajo episcopal en Lima convocó y presidió el III Concilio Limense (1582-1583), al cual asistieron prelados de toda Hispanoamérica, y en el que se trataron asuntos relativos a la evangelización de los indios. De esa histórica asamblea se obtuvieron importantes normas de pastoral, así como textos de catecismo en castellano, quechua y aymara (los primeros libros impresos en Sudamérica).

Santo Toribio visitó innumerables poblados de su amplio territorio, uno de los más extensos y difíciles del mundo. A las visitas pastorales dedicó 17 de sus 25 años de obispo. Santo Toribio no solo confirió la confirmación a Santa Rosa, sino también a San Martin de Porres. Celebró 13 sínodos y fundó el primer Seminario de América en Lima (1591).

A los sesenta y ocho años Santo Toribio cayó enfermo en Pacasmayo al norte de Lima, partió rumbo a la ciudad de Santa e hizo su testamento en el que dejó a sus criados sus efectos personales y a los pobres el resto de sus propiedades. Murió en Zaña el 23 de marzo de 1606. El "protector de los indígenas" fue un infatigable misionero y gran organizador de la Iglesia sudamericana. Santo Toribio fue beatificado por el Papa Inocencio XI en 1679 y canonizado por Benedicto XIII en 1726.


En 1983 Juan Pablo II lo proclamó Patrono del Episcopado latinoamericano.


domingo, 25 de abril de 2010

"EL TESTIMONIO SUSCITA VOCACIONES"

MENSAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI PARA LA XLVII JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES.
25 DE ABRIL DE 2010 – IV DOMINGO DE PASCUA


Venerados Hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio; queridos hermanos y hermanas
La 47 Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, que se celebrará en el IV domingo de Pascua, domingo del “Buen Pastor”, el 25 de abril de 2010, me ofrece la oportunidad de proponer a vuestra reflexión un tema en sintonía con el Año Sacerdotal: El testimonio suscita vocaciones. La fecundidad de la propuesta vocacional, en efecto, depende primariamente de la acción gratuita de Dios, pero, como confirma la experiencia pastoral, está favorecida también por la cualidad y la riqueza del testimonio personal y comunitario de cuantos han respondido ya a la llamada del Señor en el ministerio sacerdotal y en la vida consagrada, puesto que su testimonio puede suscitar en otros el deseo de corresponder con generosidad a la llamada de Cristo. Este tema está, pues, estrechamente unido a la vida y a la misión de los sacerdotes y de los consagrados. Por tanto, quisiera invitar a todos los que el Señor ha llamado a trabajar en su viña a renovar su fiel respuesta, sobre todo en este Año Sacerdotal, que he convocado con ocasión del 150 aniversario de la muerte de san Juan María Vianney, el Cura de Ars, modelo siempre actual de presbítero y de párroco.

Ya en el Antiguo Testamento los profetas eran conscientes de estar llamados a dar testimonio con su vida de lo que anunciaban, dispuestos a afrontar incluso la incomprensión, el rechazo, la persecución. La misión que Dios les había confiado los implicaba completamente, como un incontenible “fuego ardiente” en el corazón (cf. Jr 20, 9), y por eso estaban dispuestos a entregar al Señor no solamente la voz, sino toda su existencia. En la plenitud de los tiempos, será Jesús, el enviado del Padre (cf. Jn 5, 36), el que con su misión dará testimonio del amor de Dios hacia todos los hombres, sin distinción, con especial atención a los últimos, a los pecadores, a los marginados, a los pobres. Él es el Testigo por excelencia de Dios y de su deseo de que todos se salven. En la aurora de los tiempos nuevos, Juan Bautista, con una vida enteramente entregada a preparar el camino a Cristo, da testimonio de que en el Hijo de María de Nazaret se cumplen las promesas de Dios. Cuando lo ve acercarse al río Jordán, donde estaba bautizando, lo muestra a sus discípulos como “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn 1, 29). Su testimonio es tan fecundo, que dos de sus discípulos “oyéndole decir esto, siguieron a Jesús” (Jn 1, 37).
También la vocación de Pedro, según escribe el evangelista Juan, pasa a través del testimonio de su hermano Andrés, el cual, después de haber encontrado al Maestro y haber respondido a la invitación de permanecer con Él, siente la necesidad de comunicarle inmediatamente lo que ha descubierto en su “permanecer” con el Señor: “Hemos encontrado al Mesías —que quiere decir Cristo— y lo llevó a Jesús” (Jn 1, 41-42). Lo mismo sucede con Natanael, Bartolomé, gracias al testimonio de otro discípulo, Felipe, el cual comunica con alegría su gran descubrimiento: “Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés, en el libro de la ley, y del que hablaron los Profetas: es Jesús, el hijo de José, el de Nazaret” (Jn 1, 45). La iniciativa libre y gratuita de Dios encuentra e interpela la responsabilidad humana de cuantos acogen su invitación para convertirse con su propio testimonio en instrumentos de la llamada divina. Esto acontece también hoy en la Iglesia: Dios se sirve del testimonio de los sacerdotes, fieles a su misión, para suscitar nuevas vocaciones sacerdotales y religiosas al servicio del Pueblo de Dios. Por esta razón deseo señalar tres aspectos de la vida del presbítero, que considero esenciales para un testimonio sacerdotal eficaz.

Elemento fundamental y reconocible de toda vocación al sacerdocio y a la vida consagrada es la amistad con Cristo. Jesús vivía en constante unión con el Padre, y esto era lo que suscitaba en los discípulos el deseo de vivir la misma experiencia, aprendiendo de Él la comunión y el diálogo incesante con Dios. Si el sacerdote es el “hombre de Dios”, que pertenece a Dios y que ayuda a conocerlo y amarlo, no puede dejar de cultivar una profunda intimidad con Él, permanecer en su amor, dedicando tiempo a la escucha de su Palabra. La oración es el primer testimonio que suscita vocaciones. Como el apóstol Andrés, que comunica a su hermano haber conocido al Maestro, igualmente quien quiere ser discípulo y testigo de Cristo debe haberlo “visto” personalmente, debe haberlo conocido, debe haber aprendido a amarlo y a estar con Él.
Otro aspecto de la consagración sacerdotal y de la vida religiosa es el don total de sí mismo a Dios. Escribe el apóstol Juan: “En esto hemos conocido lo que es el amor: en que él ha dado su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos” (1 Jn 3, 16). Con estas palabras, el apóstol invita a los discípulos a entrar en la misma lógica de Jesús que, a lo largo de su existencia, ha cumplido la voluntad del Padre hasta el don supremo de sí mismo en la cruz. Se manifiesta aquí la misericordia de Dios en toda su plenitud; amor misericordioso que ha vencido las tinieblas del mal, del pecado y de la muerte. La imagen de Jesús que en la Última Cena se levanta de la mesa, se quita el manto, toma una toalla, se la ciñe a la cintura y se inclina para lavar los pies a los apóstoles, expresa el sentido del servicio y del don manifestados en su entera existencia, en obediencia a la voluntad del Padre (cfr Jn 13, 3-15). Siguiendo a Jesús, quien ha sido llamado a la vida de especial consagración debe esforzarse en dar testimonio del don total de sí mismo a Dios. De ahí brota la capacidad de darse luego a los que la Providencia le confíe en el ministerio pastoral, con entrega plena, continua y fiel, y con la alegría de hacerse compañero de camino de tantos hermanos, para que se abran al encuentro con Cristo y su Palabra se convierta en luz en su sendero. La historia de cada vocación va unida casi siempre con el testimonio de un sacerdote que vive con alegría el don de sí mismo a los hermanos por el Reino de los Cielos. Y esto porque la cercanía y la palabra de un sacerdote son capaces de suscitar interrogantes y conducir a decisiones incluso definitivas (cf. Juan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal, Pastores dabo vobis, 39).
Por último, un tercer aspecto que no puede dejar de caracterizar al sacerdote y a la persona consagrada es el vivir la comunión. Jesús indicó, como signo distintivo de quien quiere ser su discípulo, la profunda comunión en el amor: “Por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míos” (Jn 13, 35). De manera especial, el sacerdote debe ser hombre de comunión, abierto a todos, capaz de caminar unido con toda la grey que la bondad del Señor le ha confiado, ayudando a superar divisiones, a reparar fracturas, a suavizar contrastes e incomprensiones, a perdonar ofensas. En julio de 2005, en el encuentro con el Clero de Aosta, tuve la oportunidad de decir que si los jóvenes ven sacerdotes muy aislados y tristes, no se sienten animados a seguir su ejemplo. Se sienten indecisos cuando se les hace creer que ése es el futuro de un sacerdote. En cambio, es importante llevar una vida indivisa, que muestre la belleza de ser sacerdote. Entonces, el joven dirá:"sí, este puede ser un futuro también para mí, así se puede vivir" (Insegnamenti I, [2005], 354). El Concilio Vaticano II, refiriéndose al testimonio que suscita vocaciones, subraya el ejemplo de caridad y de colaboración fraterna que deben ofrecer los sacerdotes (cf. Optatam totius, 2).

Me es grato recordar lo que escribió mi venerado Predecesor Juan Pablo II: “La vida misma de los presbíteros, su entrega incondicional a la grey de Dios, su testimonio de servicio amoroso al Señor y a su Iglesia —un testimonio sellado con la opción por la cruz, acogida en la esperanza y en el gozo pascual—, su concordia fraterna y su celo por la evangelización del mundo, son el factor primero y más persuasivo de fecundidad vocacional” (Pastores dabo vobis, 41). Se podría decir que las vocaciones sacerdotales nacen del contacto con los sacerdotes, casi como un patrimonio precioso comunicado con la palabra, el ejemplo y la vida entera.
Esto vale también para la vida consagrada. La existencia misma de los religiosos y de las religiosas habla del amor de Cristo, cuando le siguen con plena fidelidad al Evangelio y asumen con alegría sus criterios de juicio y conducta. Llegan a ser “signo de contradicción” para el mundo, cuya lógica está inspirada muchas veces por el materialismo, el egoísmo y el individualismo. Su fidelidad y la fuerza de su testimonio, porque se dejan conquistar por Dios renunciando a sí mismos, sigue suscitando en el alma de muchos jóvenes el deseo de seguir a Cristo para siempre, generosa y totalmente. Imitar a Cristo casto, pobre y obediente, e identificarse con Él: he aquí el ideal de la vida consagrada, testimonio de la primacía absoluta de Dios en la vida y en la historia de los hombres.

Todo presbítero, todo consagrado y toda consagrada, fieles a su vocación, transmiten la alegría de servir a Cristo, e invitan a todos los cristianos a responder a la llamada universal a la santidad. Por tanto, para promover las vocaciones específicas al ministerio sacerdotal y a la vida religiosa, para hacer más vigoroso e incisivo el anuncio vocacional, es indispensable el ejemplo de todos los que ya han dicho su “sí” a Dios y al proyecto de vida que Él tiene sobre cada uno. El testimonio personal, hecho de elecciones existenciales y concretas, animará a los jóvenes a tomar decisiones comprometidas que determinen su futuro. Para ayudarles es necesario el arte del encuentro y del diálogo capaz de iluminarles y acompañarles, a través sobre todo de la ejemplaridad de la existencia vivida como vocación. Así lo hizo el Santo Cura de Ars, el cual, siempre en contacto con sus parroquianos, “enseñaba, sobre todo, con el testimonio de su vida. De su ejemplo aprendían los fieles a orar” (Carta para la convocación del Año Sacerdotal, 16 junio 2009).
Que esta Jornada Mundial ofrezca de nuevo una preciosa oportunidad a muchos jóvenes para reflexionar sobre su vocación, entregándose a ella con sencillez, confianza y plena disponibilidad. Que la Virgen María, Madre de la Iglesia, custodie hasta el más pequeño germen de vocación en el corazón de quienes el Señor llama a seguirle más de cerca, hasta que se convierta en árbol frondoso, colmado de frutos para bien de la Iglesia y de toda la humanidad. Rezo por esta intención, a la vez que imparto a todos la Bendición Apostólica.

miércoles, 21 de abril de 2010

"Yo sobreviví a un Aborto": Gianna Jessen

Buscando a Gianna

"Hola, haz llamado a 'Alive! Ministries' (Apostolado '¡Con vida!'). Si dejas tu número de teléfono al escuchar la señal, te devolveremos la llamada tan pronto sea posible".

No es fácil comunicarse con Gianna Jessen. Los números de teléfono disponibles, o conducen a una compañía de representantes o directamente a la grabación de 'Alive! Ministries'. La voz pausada, leve, es la de Gianna.

Gianna se toma su tiempo para devolver las llamadas. Y es que, pese a que la joven de rostro pálido y sonrisa rápida es alegre, bromista y extrovertida con los suyos; es prudente y casi tímida con la gente de la prensa.

Alguien alguna vez comentó que esta prudencia se debe tal vez a que las secuelas de su palasia cerebral –que incluyen una nada leve cojera- la hacen insegura; pero esa es una hipótesis difícil de admitir para cualquiera que ha visto la seguridad y humor con los que esta frágil mujercita sobreviviente de un aborto enfrenta auditorios de todo tipo alrededor del mundo.

Más plausible parece ser la hipótesis de quienes sostienen que Gianna debe filtrar sus llamadas porque, junto con las multitudinarias muestras de admiración, también ha sabido atraer oscuros e inimaginables odios de quienes defienden el aborto. Que esa sea la razón por la cual no contesta directamente el teléfono es solo una hipótesis, y no algo que Gianna diga de sí. Sin embargo, que hay personas que tienen un encono contra ella no es una hipótesis. Es una increíble realidad.

¿Cómo es posible que esta mujer con cara de niña y andar frágil, que ha convertido su vida en un testimonio a favor de la vida, desde cómo sobrevivió a un aborto, cómo perdonó a su madre biológica y cómo comprende a las mujeres que abortan, pueda atraer el odio de alguna gente? Difícil saberlo. Los teólogos dirían simplemente "mysterium iniquitatis", el misterio de la iniquidad. Para un periodista, simplemente no hay explicación.

Pero los insultos, las burlas, los gritos furiosos y hasta las amenazas que ha enfrentado Gianna en su vida pública no son una invención. Ni han abundado, ni han sido parte importante de su vida, es cierto, pero están allí, concretos, con su misteriosa y oscura presencia.

Gianna no pretende llevar estos episodios de su vida de imparable promotora de la vida, ni como cicatrices ni como condecoraciones... pero si una máquina contestadora puede ahorrarle algunos encuentros con ese mundo de mezquindad, a buena hora... Aunque eso haya influido en que fueren necesarias seis semanas y más de 50 llamadas para ponerse en contacto con ella.

Una sobreviviente ante el Congreso

"Mi nombre es Gianna Jessen. Tengo 19 años de edad. Soy originaria de California pero ahora vivo en la ciudad de Franklin, en Tennessee. Soy adoptada y sufro de Palasia Cerebral".

Alguien dijo alguna vez que la escena que sirvió de marco para estas palabras se prestaba para un remake contemporáneo de "Daniel ante el Foso de los Leones". Una exageración, sin duda, pero no una invención. La que hablaba era una Gianna Jessen que aparecía demasiado pequeña, demasiado leve frente al micrófono que amplificaba su voz -en la primavera de 1986- ante el Subcomité de Constitución del Congreso más poderoso del mundo en la ciudad de Washington D.C.

Pequeña, pero ni temblorosa ni insegura. Ya no era la Gianna que a los 14 años acabó su presentación ante un Comité similar en California temblando y al borde del llanto, en medio de las burlas vociferantes de un contingente de abortistas, tal vez prometiéndose no volver más a un estrado. Gianna sonaba ahora serena, firme y hasta bromista, dispuesta a contar su increíble historia.

"Mi madre biológica tenía 17 años y 7 meses y medio de embarazo cuando decidió abortarme por el proceso de inyección salina. Yo soy la persona que ella abortó. Viví en vez de morir", siguió el testimonio de Gianna ante el Congreso. ¿Cómo apretar una vida tan peculiar, tan llena de sorprendentes giros, en una exposición de breves minutos? Eso es lo que Gianna intentaba hacer en el corto tiempo que le había concedido el Comité para que diera su testimonio. Un testimonio que, si producía el efecto deseado en los congresistas, podía llevar a una legislación que salvara la vida de cientos de miles de niños en los vientres maternos.

"Mi madre estaba en la clínica y programaron el aborto a las 9 de la manaña -siguió Gianna con su relato-. Afortunadamente para mí, el abortista no estaba en la clínica al yo nacer a las 6 de la manaña del 6 de Abril de 1977. Me apresuré. Estoy segura que si él hubiera estado allí, yo no estaría aquí hoy, ya que su trabajo es terminar la vida, no sostenerla. Hay quien dice que soy un 'aborto fracasado', el resultado de un trabajo mal hecho", dijo Gianna.

Una mujer confundida

Gianna, por razones de tiempo y de política, se veía obligada a sintetizar al máximo su testimonio ante el congreso, pero si hubiera podido contar todo con calma, hubiera relatado con todos sus detalles su conmovedora y sorprendente historia. Y es que la historia de Gianna, la historia de una vida con un final feliz, comienza con un largo capítulo triste, sin el cual hoy sería imposible comprender su vida y su propio compromiso a favor de la vida: la historia de Tina.

La vida de Tina, la madre biológica de Gianna, no sería hoy conocida si no fuera por la tenacidad de Jessica Shaver, una reportera pro-vida norteamericana que no quiso concluir la primera biografía de Gianna -un inspirador libro titulado "Gianna: Abortada… y vivió para contarlo" sin contar con todas las piezas del rompecabezas. Y para dar con la madre biológica de Gianna –la pieza clave que Shaver no quiso dejar de lado en su reconstrucción biográfica-, no dudó en contratar a un veterano investigador privado para reconstruir pacientemente la azarosa vida de la joven de 17 años que en abril de 1977, confundida y aletargada, llegó a una ciudad de Los Angeles amenazadora e iridiscente para hacerse un aborto que, de haber concluido como estaba previsto -y como concluyen la inmensa mayoría de los abortos- hoy nadie podría contar la historia de Gianna.

Tras un paciente trabajo, y cuando parecía que era imposible encontrar la aguja llamada Tina en la inmensidad del pajar norteamericano, en marzo de 1992, el investigador privado se comunicó con Shaver para darle la buena noticia, a la que la periodista casi había renunciado: había encontrado a Tina. Más aún, no sólo la había hallado, sino que actualmente estaba casada, recordaba todo lo acontecido aquel día del aborto y tras algunos momentos de duda y confusión, había aceptado llamar a Shaver y concertar una cita para aportar su propio lado, el lado faltante del inicio de la historia de Gianna y de las "razones" por las que estuvo a punto de perder la vida.

Pero la periodista sólo pudo escuchar la tremenda historia de Tina en abril de 1993, cuando ésta llamó a Shaver para decirle, no sin temor, que se sentía lista para contar su historia.

Ambas mujeres se encontraron en un restaurante de la popular cadena Denny's y en medio del provocativo olor de patatas fritas, la oculta historia de Tina fue, poco a poco, saliendo a la luz.

lunes, 19 de abril de 2010

NECESIDAD DE UN APOSTOLADO

Estad siempre alerta porque el apóstol
debe ser hombre de acción.

Da pena ver a tantas personas que truncan su vida porque tienen miedo de ser apóstoles. Se dejan vencer por los enemigos del apóstol ¡Cuidado! ¡Mucho cuidado!
Estad siempre alerta porque el apóstol debe ser hombre de acción. Que esos enemigos del apóstol: la indolencia, la pereza, el amor a la comodidad, el respeto humano, el temor a perder la fama, el temor a la mofa, a la calumnia, a la persecución, el temor a ser el hazmerreír de los demás, etc., no logren jamás apartaros de vuestro verdadero espíritu de trabajo y acción por el Reino de Cristo. En ese trabajo y en esa acción procurad aplicar, hoy y siempre, todos aquellos medios técnicos y prácticos que os aseguren más la victoria.

Que Cristo no pueda reprocharnos el que seamos menos hábiles y astutos para obrar el bien que los hijos de Satanás para obrar el mal. Los enemigos de la Iglesia y de Cristo ahora cuentan con sistemas y medios técnicamente estudiados, con organizaciones tan bien planeadas, que son capaces de poner en jaque al catolicismo en un momento dado. Nosotros, desgraciadamente, vamos muy atrasados en nuestros medios de defensa: hasta ahora pocos son los que se han atrevido a dejar los alfileres y decidirse seriamente a atajar al enemigo que cuenta con medios muy poderosos.

La juventud debe presentar un batallón de apóstoles dispuestos a luchar incansablemente y superar al enemigo. ¿Qué no seremos capaces de hacer por Cristo?

Todo el que tome el nombre de apóstol debe estar dispuesto a hacer cosas grandes por Cristo, con todas las formas de un nuevo apostolado, según nos lo inspire Él mismo. Hemos de trabajar sin descanso, hasta sudar y morir por el Reino de Jesucristo. Debemos esforzarnos por acercar a nuevos hombres a la Iglesia para hacerlos partícipes de nuestros ideales y buscar que nuestros actos tengan una auténtica intencionalidad apostólica sin dejarnos llevar por lo fácil y lo cómodo.

domingo, 18 de abril de 2010

Pregunta del padre Marion sobre los divorciados que ha vuelto a casarse:

Card. Cristoph Schönborn

La alegría de ser sacerdote (Siguiendo al Cura de Ars)

    "Soy cura en Hautes-Vosges, pero estuve durante treinta y tres años en París, como capellán de los centros pedagógicos Madeline Daniélu fundados por la madre del cardenal Daniélu. Trabajé igualmente durante todo ese tiempo en la Radio Notre-Dame para la emisión Escucha en la noche. Una de las grandes gracias de mi vida es haber animado la vigilia en el Parc des Princes de unos cincuenta mil jóvenes con Juan Pablo II en 1980. Mi pregunta concierne a la misericordia: en nuestras parroquias, se nos pide ir hacia los más pobres, la Iglesia conciliar pidió que estemos atentos a los más pobres. Los más pobres no son solamente quienes no tienen medios para vivir, los excluidos, sino que para mi, porque lo veo constantemente, también son aquellos a quienes no les fue bien en el amor, los que encontraron dificultades en la vida de amor que habían comenzado, en el hogar que crearon. Para mí es un dolor profundo, tanto más si participan de la vida parroquial: tengo tres divorciados vueltos a casar que vienen a misa, van a comulgar también porque vinieron a verme. Para ellos es una necesidad y un ejemplo que dan a sus hijos. Ante este grave problema, quisiera tener algunas aclaraciones, si usted pudiera ayudarnos para tratar con misericordia a aquellos que tienen a menudo un corazón desgarrado, que quieren rehacer una vida a veces de mayor amor que la primera".


 

    Me alegra poder compartir con ustedes este tema, aun cuando me encuentro ante las mismas perplejidades que ustedes. En Austria es muy común, entonces puedo decírselo con total simplicidad; yo mismo vengo de un hogar deshecho. Mis padres se divorciaron cuando yo tenía 13 años. Se conocieron durante la guerra, durante exactamente tres días; mi padre estaba en el frente y sentía deseo completamente comprensible de tener a alguien en la casa mientras se encontraba en Stalingrado. Después de la guerra, pronto se dio cuenta de que ese hogar no había sido construido sobre bases sólidas; duró sin embargo hasta 1958. Puedo hablar entonces de esta realidad que conozco en propia carne, realidad que me rodea igualmente por todos lados, como a la mayoría de ustedes, al menos en nuestros países europeos o de América del Norte. América Latina conoce esta realidad muy similar, porque cuántos son los hombres que tiene tres o cuatro familias con las cuales viven en situaciones muy desordenadas. En todas partes, nos encontramos con dificultades en relación con esta realidad fundamental de la vida humana desde la primera página de la Biblia, que es la unión del hombre y la mujer para formar la familia, la transmisión de la vida.

    Los invito en primer lugar a una mirada de misericordia. Ustedes conocen esas biografías complejas, esas "patchwork families", familias ensambladas.

    Acabo de tener un largo diálogo con un señor que está en su cuarto matrimonio, que tiene hijos de los tres primeros matrimonios. El cuarto matrimonio es finalmente un matrimonio que le salió bien, están juntos desde hace diecisiete años, y acaba de descubrir la fe luego de varios años. Se siente feliz de haber descubierto la fe en su vida, pero detrás de esto está el fracaso de sus tres primeros matrimonios. ¿Qué hacer con esa persona que finalmente descubre a Jesús, descubre la fe y está plenamente integrado en la parroquia? Esto es lo que pregunta: "ahora soy creyente, ¿puedo participar plenamente en la vida de la Iglesia con la recepción de los sacramentos?".

    Creo que lo primero que hay que ver es que nosotros somos familias creyentes, familias unidas, somos la excepción en nuestra sociedad, no somos el caso normal. La normalidad en la ciudad de Viena es el divorcio, los nuevos matrimonios, las patchwork families, o más bien no volver a casarse regularmente. En Francia, gracias a los PACS, existe el matrimonio ligth; no son tanto las parejas homosexuales las que utilizan el PACS en Francia, sino la gente que elige un matrimonio más liviana, porque tienen miedo al peso del matrimonio, a sus obligaciones, al fracaso.

    Si viven muchas cosas buenas en esas patchwork families, en esas familias ensambladas. La primera condición para nosotros, sacerdotes, es no tener una mirada que juzga, sino una mirada de compasión por esos cónyuges o parejas que están en su tercera, cuarta, quinta vida en común, que tienen hijos por aquí y por allá, que vivieron abortos… No los olvidemos: se vive mucha generosidad en esas familias ensambladas, y no solamente en nuestras buenas familias que andan bien. Hay que mirar la caña que no se quiebra, la vela vacilante (cf Mt. 12,20) en esas situaciones de vida tan desordenadas desde un punto de vista objetivo. ¡Si no cambiamos nuestras miradas sobre esas situaciones, nos transformamos en secta! Somos una minoría y los matrimonios que duran –al menos en nuestras grandes aglomeraciones, pero también muy a menudo en el campo- que llevan una vida cristiana y comprenden el sacramento del matrimonio son una pequeña minoría. El número de matrimonios religiosos bajó de manera drástica.

    ¿Cómo vivir esa situación? Yo desarrollé para nuestros sacerdotes en nuestra diócesis un programa de cinco puntos: "Cómo acompañar espiritualmente, cristianamente, humanamente, a las parejas de divorciados-casados nuevamente". Este tipo de cuadro de lectura, pasos de un proceso que puede terminar en una verdadera conversión, una verdadera renovación de la vida de fe:

  1. La mirada de Jesús sobre los pobres y los pequeños. ¿Quiénes son los pobres en esta situación de las patchwork families? No son quienes se han vuelto a casar, éstos han encontrado una nueva pareja, humanamente hablando, fuera de las reglas de la Iglesia, están ya en una situación en la que se pueden recuperar. Las primeras víctimas de nuestros divorciados son los niños. A quienes gritan con fuerza: "¡Oh! La Iglesia es dura con los divorciados que se han vuelto a casar", les digo siempre: "¡No! La Iglesia se compadece de los hijos". ¿Dónde está el lobby, el grupo de presión a favor de los hijos de los divorciados? ¿Dónde está la voz de la opinión pública que dirá: "las primeras víctimas son los niños"? Tienen papá y mamá, luego de golpe, tiene un "tío", una "tía", la compañera del papá, el compañero de la mamá, y ¿cuántas veces los divorciados colocan el peso de su conflicto matrimonial sobre las espaldas de sus hijos? Encuentro que hay allí un pecado grave, que, por nuestra parte, tenemos que recordar: "no hagan pesar sobre sus hijos sus propios conflictos. Sus hijos no deben ser rehenes de sus discusiones. Si los toman como rehenes, es un crimen para las almas de sus pequeños". Cuando digo eso en una asamblea parroquial, se hace siempre un gran silencio. ¿Dónde está la misericordia por los hijos? Entonces, mi primera pregunta a los divorciados que se han vuelto a casar es esta: "¿Cuál es la situación de sus hijos? ¿Los hicieron sufrir con sus conflictos? ¿Qué daño les causaron? ¿Hicieron penitencia, han pedido perdón a Dios y a sus hijos por los perjuicios que les causaron?". La mayoría de los niños sueña, consciente o inconscientemente, con que el hogar de sus padres se rehaga –yo sé de lo que hablo- aunque en su cabeza saben que eso no pasará nunca.
  2. ¿Qué sucede con aquellos que se quedan al margen, que no encuentran otra pareja. El divorcio crea soledades. Cuando uno se divorcia, no es automático que ella encuentre una nueva pareja, é quizás más fácilmente, pero ella se queda con los chicos. ¿Cuántas mujeres, pero también hombres, en nuestra sociedad, se quedaron al margen porque su pareja los dejó? Seguramente ustedes hablaron con vagabundos alguna vez, hombres y mujeres en la calle, sobre todo hombres de la calle. Pregúntenles cómo llegaron a eso, es casi siempre el mismo modelo: un divorcio, deben dejar el hogar, no tienen departamento, deben pagar la pensión de los hijos por alimentos, no les alcanza, están desorientados porque se encuentran sin hogar, comienzan a beber si ya no bebían antes y terminan como vagabundos. ¿Cuántas mujeres se quedan solas porque su pareja, su marido, las dejó para quedarse con una más joven? Nuestra sociedad está llena de la soledad de quienes se quedaron colgados, víctimas de un divorcio. ¿Quién habla de ellos? El Evangelio está siempre del lado de los más débiles, de los pequeños, deberíamos llegar a ser los paladines, el lobby, los defensores de esos pobres solitarios que quedan, que no encuentran pareja. ¿La Iglesia no tiene misericordia con los divorciados que se han vuelto a casar? Muy a menudo el divorcio es una obra terrible de destrucción, incluso desde el punto de vista económico. Hay estudios apasionantes, sobre las dramáticas consecuencias económicas de los divorcios. ¿Cuántas pequeñas empresas se deshicieron que al mismo tiempo que las familias, que las llevaba adelante? ¡No! No se puede decir que la Iglesia no tenga misericordia si Ella mira a las víctimas: los hijos la pareja. ¿Ha habido al menos un esfuerzo de reconciliación con la compañera, compañero que se queda al margen, que se queda solo? ¿Qué quiere decir tener acceso a los sacramentos, si queda ese sufrimiento sin reconciliación, sin al menos un esfuerzo de reconciliación?
  3. La culpabilidad existe siempre en la historia de divorcio. ¿Las parejas han hecho un esfuerzo para llegar al perdón mutuo, o al menos a un comienzo de perdón, aunque más no sea para parar la guerra? ¿Cómo construir una nueva relación, una nueva unión sobre el odio, que quedó del primer matrimonio, un odio a veces empedernido? Nosotros que acompañamos a los divorciados, que se volvieron a casar, debemos hacer ese esfuerzo con ellos: "¿Hizo usted al menos un paso hacia su pareja, su marido, su esposa, después del divorcio?".
  4. En nuestras comunidades tenemos familias, matrimonios que se mantienen juntos heroicamente, contra viento y marea, porque se han prometido fidelidad, porque creen en el sacramento. ¿Qué signos les damos nosotros los sacerdotes, los pastores, que hablamos todo el tiempo de esos. "Pobres divorciados que se han vuelto a casar"? Es verdad que debemos tener compasión por estos últimos, pero atención, no olvidemos darles aliento, reconocimiento, gratitud a los matrimonios que duran, porque tienen fe. Escuche el hermoso testimonio de un diácono, que recibió de su obispo la misión de ocuparse de los divorciados que se han vuelto a casar y de las parejas con dificultades cercanas al divorcio. Él atestigua que, por medio de un proceso de acompañamiento el Señor puede salvar matrimonios, parejas. Si en nuestras comunidades se pusieran más de relieve las personas que, de manera heroica defienden la fidelidad de su matrimonio y dan un ejemplo de lo que es la fidelidad de Dios hacia nosotros, eso animaría a los jóvenes, a no se pararse enseguida, desde la primera dificultad, y a los menos jóvenes a resistir. ¿Cuántas veces vemos divorcios después de 25 años o hasta 40 años? ¡Acabo de vivir el divorcio de un diácono permanente, prácticamente el día de sus 25 años de matrimonio! ¿Qué importancia le damos a quienes permanecen fieles a las promesas de sus matrimonios? ¿Y qué le decimos a los divorciados que vuelven a casarse, si se lamentan de la dureza de la Iglesia? ¿Podríamos seguir marchando con ellos diciéndoles: "Miren a tal pareja que ustedes ven en nuestra comunidad, en nuestra parroquia, se mantienen firmes a pesar de todas las dificultades, ustedes no pudieron, fue un fracaso, pero al menos no acusen a la Iglesia de no tener misericordia, acúsense ustedes mismos en primer lugar y pidan la misericordia de Jesús, para ustedes y para todos aquellos que sufren a causa de su divorcio y de su nuevo matrimonio".
  5. Siempre les digo a los divorciados que se han vuelto a casar: "aún cuando llegaran a una declaración de nulidad de su matrimonio, aunque su cura los admitiera, con dudas sin embargo, a recibir los sacramentos, porque su segundo matrimonio es una nueva realidad, porque ustedes tienen el deseo profundo de unirse a Jesús por el sacramento, en lo más profundo de su corazón: ¿Cómo están ustedes ante Dios, en su conciencia, en su corazón profundo? No se puede engañar a Dios, no se puede presentarle falsos pretextos". Sé que es muy difícil saber cómo manejar esas situaciones, estos son los dos extremos que debemos evitar; en una diócesis vecina, un sacerdote puso un gran cartel sobre su iglesia: "Aquí todo el mundo puede comulgar". No es una actitud pastoral, ni la actitud de un buen pastor, es una misericordia falsa porque hay que avanzar lentamente, todos tenemos necesidad de conversión. El otro escollo, es decir, que no hay ninguna solución para los divorciados que se han vuelto a casar; en ningún caso y nunca es la regla y hay que seguirla, es así, no hay nada que hacer. Eso tampoco es correcto. Hay que mirar cada situación de cerca como pastor. Sé que es muy difícil y muchos sacerdotes me dicen: "¡Padre Obispo denos reglas claras!" es decir, si: seguimos la regla de Jesús, el Evangelio, es muy claro. Un día estuve de visita en una parroquia y un señor se acerca a mí con mucha agresividad: "porque la Iglesia es tan dura, no tiene misericordia con los divorciados que se vuelven a casar". "Querido amigo –le respondí yo- a la Iglesia le gustaría tanto tener una solución a ese problema. Pero hay por allí un cierto Jesús de Nazaret que dijo algunas palabras sobre ese tema, ¡qué dificultad!" Le cite entonces simplemente la palabra de Jesús: "Quien se divorcia de su mujer y se casa con otra comete adulterio"(Lc. 16, 18; Mc. 10, 11; Mt. 19,9). El hombre se quedo pálido y en silencio, esa palabra le toco directamente el corazón: "Ese hombre eres tú, Jesús te lo dice, rompiste la promesa de fidelidad que habías hecho". Si llega ese momento allí la misericordia tomo su lugar: no puede situarse si no es antes la verdad. En la mentira la misericordia no tiene su lugar, mientras nos mantenemos en la acusación de los demás, la misericordia de Jesús no tiene lugar.

Hay entonces que ver en primer lugar si hay un camino de fe, conozco divorciados vueltos a casar –di un ejemplo en mi libro sobre la eucaristía- que aceptan esa situación de no poder confesarse, ni comulgar, por fidelidad a la enseñanza de la palabra de Jesús. Conté un hermoso ejemplo de una familia de campesinos, que conozco bien en nuestra diócesis, tienen 8 hijos, están divorciados y han vuelto a casarse. Los padres no se acercan nunca a los sacramentos, pero los hijos cuando van a comulgar dicen: "Mamá hoy yo voy por ti". Cuando le pregunté: "¿Tiene usted la nostalgia de recibir la comunión?", la mamá me contesto: "Seguro una gran nostalgia, pero cuando la gente de la parroquia me dice que hoy la Iglesia es más liberal y que yo podría comulgar a pesar de todo, le contesto: ocúpense ustedes más bien de quienes podrían comulgar y no comulgan y déjenme en paz".

Son ejemplos heroicos y creo que es importante animarlos en su caminar que es una bendición para la Iglesia.

    Pero existen también quienes no llegan a una comprensión tan profunda. A menudo sufren profundamente por saberse excluidos de los sacramentos. Entonces las preguntas se hacen apremiantes, los pedidos insistentes: ¿no hay vías de reconciliación, cuyo matrimonio fracaso? Se nos propone "la solución" de las iglesias ortodoxa que aceptan hasta tres uniones con divorcio y nuevo matrimonio (aunque los nuevos casamientos no son considerados como plenamente sacramentales). La Iglesia católica no aprobó nunca esa práctica, ella mantiene fielmente la unicidad del matrimonio, y su indisolubilidad es un valor tan grande para el mundo, para la familia, para los hijos y para la pareja, que hay que mantenerse firmen y fieles a la palabra de Jesús: "Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre".

    No puedo darles una solución, una receta, para los numerosos casos de divorcios y de nuevos matrimonios. Pero les recomiendo los cinco puntos como un proceso de conversión y reconciliación. Y ese llamando a la conversión nos toca a todos. Ante aquellos cuyo matrimonio fracaso la palabra de Jesús, debe alcanzarnos: "El que no tenga pecado que tire la primera piedra" (Jn. 8,7).

sábado, 17 de abril de 2010

Día Internacional de la Madre Tierra. Indigenismo, marxismo y panteísmo. La Cumbre de Cochabamba. La Declaración del bien común de la tierra.

El próximo 22 de abril se celebrará oficialmente, por primera vez, el Día Internacional de la Madre Tierra.

Recordemos que la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó en 2009 que, el día 22 de abril, denominado Día Mundial de la Tierra, desde ese momento fuera celebrado como el Día Internacional de la Madre Tierra. La propuesta fue presentada al plenario de la ONU por el presidente de Bolivia, Evo Morales, y respaldada por más de 60 países, (vid NG 436, 771, 772, 831, 846, 848, 850, 863, 891, 958, 963, 970, 996). La resolución fue redactada por Leonardo Boff, que pudo dirigirse a la Asamblea porque fue incorporado como miembro de la delegación del gobierno de Brasil (vid. NG 808, 809, entre otros).

En su afán cristofóbico las Naciones Unidas fomentan el panteísmo neomarxista, promovido por sacerdotes renegados como Miguel D'Escoto y Leonardo Boff, y por sectarios indigenistas como Evo Morales, que lleva adelante, en Bolivia, un sistemático plan de vuelta a la idolatría y al paganismo, imponiendo violentamente el retorno a los dioses ancestrales y el culto a la Pachamama, (vid. NG 958, 963, 970, 974).

Indigenismo, marxismo y panteísmo

En Managua, el 28 de febrero pasado, Miguel D'Escoto y Leonardo Boff, como uno de los comisionados de la Carta de la Tierra, con el padrinazgo del presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, dieron a conocer el proyecto de Declaración universal del bien común de la madre tierra y de la humanidad, que será presentado en la Primera Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra, que se realizará en Cochabamba, Bolivia, del 20 al 22 de abril. La conferencia, también llamada Cumbre de Cochabamba, tiene el respaldo del Foro Social Mundial en Porto Alegre.

A la vez, Nicaragua se convirtió en el primer país en adherir a ese documento, y el 2 de marzo, el ministro de educación del gobierno de Ortega, Miguel de Castilla, anunció que a partir de este año los contenidos de la Declaración de los Derechos de la Madre Tierra formarán parte del curriculum escolar obligatorio de ese país.

La Cumbre de Cochabamba

La Cumbre de Cochabamba es una contra-cumbre organizada por el neomarxismo latinoamericano como contraposición a la fracasada XV Conferencia Internacional sobre Cambio Climático de Copenhague (7 al 18 de diciembre de 2009); por decirlo de algún modo es la respuesta del panteísmo neomarxista al panteísmo capitalista.

La Declaración del bien común de la tierra

La Declaración universal del bien común de la madre tierra y de la humanidad es expresión de los delirios panteístas a los que nos tiene acostumbrados Leonardo Boff.

Sólo como ejemplo, citamos el primer párrafo: "La Tierra forma con la Humanidad una única entidad, compleja y sagrada (…) la Tierra es viva y se comporta como un único sistema autorregulado formado por componentes físicos, químicos, biológicos y humanos que la hacen propicia a la producción y reproducción de la vida y que por esto es nuestra Gran Madre y nuestro Hogar común. Tomando en cuenta que la Madre Tierra es compuesta por el conjunto de los ecosistemas en los cuales generó una multiplicidad magnífica de formas de vida, todas interdependientes y complementarias, formando la gran comunidad de vida, y que existe un lazo de parentesco entre todos los seres vivos porque todos son portadores del mismo código genético de base que funda la unidad sagrada de la vida en sus múltiplas formas y que, por lo tanto, la Humanidad es parte de la comunidad de vida y el momento de conciencia y de inteligencia de la propia Tierra haciendo que el ser humano, hombre y mujer, sea la misma Tierra que habla, piensa, siente, ama, cuida y venera".

Dicho esto, el texto reafirma el neomarxismo indigenista, expresión del nuevo rostro de la teología de la liberación, diciendo: "El Bien Común supremo y universal, condición para todos los demás bienes, es la misma Tierra que, por ser nuestra Gran Madre, debe ser amada, cuidada, regenerada y venerada como nuestras madres. El Bien Común de la Tierra y de la Humanidad pide que entendamos la Tierra como viva y sujeto de dignidad. No puede ser apropiada de forma individual por nadie, ni hecha mercancía, ni sufrir agresión sistemática por ningún modo de producción. Pertenece comunitariamente a todos los que la habitan y al conjunto de los ecosistemas".

Recordamos las declaraciones de Leonardo Boff en Buenos Aires cuando dijo: "Cuanto más diversidad mejor. Lo mismo con las culturas. Cuanto más expresiones religiosas, más facetas de Dios. Que se manifiesta de mil maneras"; (…) "todos somos hermanos y hermanas a raíz de eso. Nosotros lo sabemos por bagaje científico, San Francisco lo sabía. Lo mismo un gusano que un chimpancé que nosotros. Todos hermanos o primos hermanos. Tal vez el chimpancé tiene escondidos los 2 genes que lo diferencian del ser humano, tal vez es el futuro del humano".

"La especie humana, está condenada a hacer lo que hace porque es un parásito de la tierra" (...) "Es mucho mejor para la Tierra que desaparezca ese cáncer. La Tierra puede seguir tranquila desarrollando otra forma de vida, infraestructura biológica candidata a sucedernos. Portadora de espiritualidad". (....) "Las religiones abrahámicas son las más violentas, porque se creen portadoras de la verdad, como el Papa en Ratisbona. Lo necesario es la espiritualidad, no los credos y las doctrinas" (NG 808). FIN, 15-04-10

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NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ;

Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín.

GUERRA A LA IGLESIA

por MARCELLO PERA
Fuente: Corriere della Sera, Milán, 17-03-2010

 
¡¡¡Esta guerra al cristianismo, no sería tan peligrosa si los cristianos la advirtiesen!!!
 
Por su especial interés damos a conocer una carta al director del periódico Corriere della Sera firmada por Marcello Pera. Pera es Senador de la República Italiana y profesor de filosofía, no es católico. Escribió diversos libros sobre la identidad cristiana de Europa, entre los que destacan: Senza radici, Pera, Marcello y Ratzinger, Joseph, Ed. Mondadori, Milano 2004; Perché dobbiamo dirci cristiani, Ed. Mondadori, Milano 2008, con prefacio del Papa Benedicto XVI.-
Carta de Marcello Pera al Director del  Corriere della Sera, Milán, 17-03-2010, pag. 23. (Hemos resaltado algunos párrafos de la carta en negritas).
 
..... los sacerdotes pedófilos y el Papa
 
Estimado director:
 
          La cuestión de los sacerdotes pedófilos u homosexuales desencadenada últimamente en Alemania tiene como objetivo al Papa. Pero se cometería un grave error si se pensase que el golpe no irá más allá, dada la enormidad temeraria de la iniciativa. Y se cometería un error aún más grave si se sostuviese que la cuestión finalmente se cerrará pronto como tantas otras similares. No es así. Está en curso una guerra. No precisamente contra la persona del Papa ya que, en este terreno, es imposible. Benedicto XVI ha sido convertido en invulnerable por su imagen, por su serenidad, su claridad, firmeza y doctrina. Basta su sonrisa mansa para desbaratar un ejército de adversarios.
 
          No, la guerra es entre el laicismo y el cristianismo. Los laicistas saben bien que, si una mancha de fango llegase a la sotana blanca, se ensuciaría la Iglesia, y si fuera ensuciada la Iglesia lo sería también la religión cristiana. Por esto, los laicistas acompañan su campaña con preguntas del tipo «¿quién más llevará a sus hijos a la Iglesia?», o también «¿quién más mandará a sus chicos a una escuela católica?», o aún también «¿quién hará curar a sus pequeños en un hospital o una clínica católica?».
 
         Hace pocos días una laicista ha dejado escapar la intención. Ha escrito: «La entidad de la difusión del abuso sexual de niños de parte de sacerdotes socava la misma legitimidad de la Iglesia católica como garante de la educación de los más pequeños». No importa que esta sentencia carezca de pruebas, porque se esconde cuidadosamente «la entidad de la difusión»: ¿uno por ciento de sacerdotes pedófilos?, ¿diez por ciento?, ¿todos? No importa ni siquiera que la sentencia carezca de lógica: bastaría sustituir «sacerdotes» con «maestros», o con «políticos», o con «periodistas» para «socavar la legitimidad» de la escuela pública, del parlamento o de la prensa. Lo que importa es la insinuación, incluso a costa de lo grosero del argumento: los sacerdotes son pedófilos, por tanto la Iglesia no tiene ninguna autoridad moral, por ende la educación católica es peligrosa, luego el cristianismo es un engaño y un peligro.
 
         Esta guerra del laicismo contra el cristianismo es una batalla campal. Se debe llevar la memoria al nazismo y al comunismo para encontrar una similar. Cambian los medios, pero el fin es el mismo: hoy como ayer, lo que es necesario es la destrucción de la religión. Entonces Europa, pagó a esta furia destructora, el precio de la propia libertad. Es increíble que, sobre todo Alemania, mientras se golpea continuamente el pecho por el recuerdo de aquel precio que ella infligió a toda Europa, hoy, que ha vuelto a ser democrática, olvide y no comprenda que la misma democracia se perdería si se aniquilase el cristianismo.
 
          La destrucción de la religión comportó, en ese momento, la destrucción de la razón. Hoy no comportará el triunfo de la razón laicista, sino otra barbarie. En el plano ético, es la barbarie de quien asesina a un feto porque su vida dañaría la «salud psíquica» de la madre. De quien dice que un embrión es un «grumo de células» bueno para experimentos. De quien asesina a un anciano porque no tiene más una familia que lo cuide.
 
         De quien acelera el final de un hijo porque ya no está consciente y es incurable. De quien piensa que «progenitor A» y «progenitor B» es lo mismo que «padre» y «madre». De quien sostiene que la fe es como el coxis, un órgano que ya no participa en la evolución porque el hombre no tiene más necesidad de la cola y se mantiene erguido por sí mismo.
 
          O también, para considerar el lado político de la guerra de los laicistas al cristianismo, la barbarie será la destrucción de Europa. Porque, abatido el cristianismo, queda el multiculturalismo, que sostiene que cada grupo tiene derecho a la propia cultura. El relativismo, que piensa que cada cultura es tan buena como cualquier otra. El pacifismo que niega que exista el mal.
 
        Esta guerra al cristianismo no sería tan peligrosa si los cristianos la advirtiesen. En cambio, muchos de ellos participan de esa incomprensión. Son aquellos teólogos frustrados por la supremacía intelectual de Benedicto XVI. Aquellos obispos equívocos que sostienen que entrar en compromisos con la modernidad es el mejor modo de actualizar el mensaje cristiano. Aquellos cardenales en crisis de fe que comienzan a insinuar que el celibato de los sacerdotes no es un dogma y que tal vez sería mejor volver a pensarlo. Aquellos intelectuales católicos apocados que piensan que existe una «cuestión femenina» dentro de la Iglesia y un problema no resuelto entre cristianismo y sexualidad. Aquellas conferencias episcopales que equivocan en el orden del día y, mientras auspician la política de las fronteras abiertas a todos, no tienen el coraje de denunciar las agresiones que los cristianos sufren y las humillaciones que son obligados a padecer por ser todos, indiscriminadamente, llevados al banco de los acusados. O también aquellos embajadores venidos del Este, que exhiben un ministro de exteriores homosexual mientras atacan al Papa sobre cada argumento ético, o aquellos nacidos en el Oeste, que piensan que el Occidente debe ser «laico», es decir, anticristiano.
 
         La guerra de los laicistas continuará, entre otros motivos porque un Papa como Benedicto XVI, que sonríe pero no retrocede un milímetro, la alimenta. Pero si se comprende por qué no cambia, entonces se asume la situación y no se espera el próximo golpe. Quien se limita solamente a solidarizarse con él es uno que ha entrado en el huerto de los olivos de noche y a escondidas, o quizás es uno que no ha entendido para qué está allí.
 
         Marcello Pera
http://www.marcellopera.it

EL PAPA ADVIERTE CONTRA LOS ABUSOS EN LA MISA


 

Esta actitud, afirma, procede de "no creer en una real intervención divina"


 

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 15 de abril de 2010 (ZENIT.org).- El Papa Benedicto XVI advirtió contra las "ambigüedades" y "reduccionismos" que en ocasiones se producen en la celebración eucarística, al recibir hoy a los obispos de la Región Norte 2 de Brasil, en visita ad limina Apostolorum.

Tras una introducción, el Papa hizo partícipes a los prelados de la "preocupación del Sucesor de Pedro por todo lo que pueda ofuscar el punto más original de la fe católica: hoy Jesucristo continua vivo y realmente presente en la hostia y en el cáliz consagrados".

Según el Papa, "una menor atención que en ocasiones se ha prestado al culto del Santísimo Sacramento es indicio y causa de oscurecimiento del sentido cristiano del misterio".

Esto sucede cuando en la Santa Misa "ya no aparece como preeminente y operante Jesús, sino una comunidad atareada con muchas cosas en vez de estar en recogimiento y de dejarse atraer a lo Único necesario: su Señor".

"Si en la liturgia no emergiese la figura de Cristo, que está en su principio y que está realmente presente para hacerla válida, ya no tendríamos la liturgia cristiana, toda dependiente del Señor y toda suspendida de su presencia creadora".

Esta realidad, explicó el Papa, está "muy distante" de quienes, "en nombre de la inculturación, caen en el sincretismo introduciendo ritos tomados de otras religiones o particularismos culturales en la celebración de la Santa Misa".

Advirtió, especialmente, contra la reducción del "sacrificio" en mero "encuentro fraterno", sin valor salvífico.

El misterio eucarístico es un "don demasiado grande para soportar ambigüedades y reducciones", particularmente cuando, "despojado de su valor sacrificial, es vivido como si en nada sobrepasase el sentido y el valor de un encuentro fraterno alrededor de la mesa"

Debajo de los motivos que aducen los defensores de esta postura, afirmó el Papa, está "una mentalidad incapaz de aceptar la posibilidad de una real intervención divina en este mundo en socorro del hombre".

"La confesión de una intervención redentora de Dios" para cambiar la situación de alienación y de pecado en el hombre "es vista, por cuantos participan de la visión deísta, como integrista, y el mismo juicio se hace a propósito de un signo sacramental que hace presente el sacrificio redentor. Más aceptable, a sus ojos, sería la celebración de una señal que corresponda a un vago sentimiento de comunidad".

Sin embargo, rebatió el Papa, el culto "no puede nacer de nuestra fantasía; sería un grito en la oscuridad o una simple autoafirmación".

"La verdadera liturgia supone que Dios responda y nos muestre cómo podemos adorarlo", subrayó.

Sin embargo, aclaró, esta actitud de recepción ante el misterio de Dios "no significa volverse pasivo o desinteresarse de lo que allí acontece, sino cooperar – porque nos volvemos capaces de actuar por la gracia de Dios".

"Lo que la Iglesia es humano se debe ordenar y subordinar a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a la contemplación, y el presente a la ciudad futura que buscamos", concluyó.

¡Gracias por ser sacerdote!


 

Autor: P. Fernando Pascual LC | Fuente: Catholic.net

No resulta fácil ser sacerdote. Por las críticas de algunos familiares, que no comprenden por qué un joven deja la carrera o el trabajo para ir al seminario. Por la sonrisa compasiva de amigos, que ven cómo queda "arruinado" un futuro que parecía prometedor. Por la mirada de gente anónima, que espera el día en que la Iglesia deje de existir sobre la tierra...

Pero hay y habrá sacerdotes porque hay y habrá hombres dispuestos a responder a un Amor más grande. Cada una de sus historias se explican desde la llamada del Dios que vino al mundo para curar heridas, para limpiar pecados, para encender esperanzas, para enseñar senderos de cariño verdadero.

Miles y miles de sacerdotes han seguido y siguen las huellas del Maestro. Con su mirada y su palabra, con su silencio y su sonrisa, con sus manos temblorosas al tomar el pan y decir palabras divinas, con su s pies cansados tras recorrer caminos polvorientos o ciudades llenas de bombillas y vacías de ilusiones verdaderas.

Gracias a tantos sacerdotes hay novios que maduran en su amor fresco y tierno, hay esposos que crecen en el camino de la vida, hay ancianos que miran al cielo mientras se apoyan en un nieto inquieto, hay niños que sonríen porque empiezan a conocer la historia de Jesús el Nazareno.

Gracias al sacerdote miles de hombres y mujeres han escuchado la Palabra, y han recibido el Cuerpo del Hijo Amado. El Amor se hizo Pan tierno, la esperanza surgió con nuevas fuerzas, la fe quedó nuevamente iluminada, la justicia se hizo presente en un mundo hambriento y dolorido.

Gracias a un sacerdote fui acogido en la Iglesia con las aguas del bautismo. Gracias a muchos sacerdotes recibí el perdón en confesiones sencillas e infantiles, o más profundas mientras crecía en estatura y problema s. Gracias a muchos sacerdotes encontré palabras de consuelo, luz para las dudas, reflexión para tomar opciones decisivas, invitaciones a dejar egoísmos y a compartir mis bienes y mi tiempo con tantos hermanos deseosos de encontrarse con Jesús el Nazareno.

Muchos sacerdotes, en los casi 2000 años de nuestra Iglesia, ya están con Dios. Fueron misioneros, como Francisco Javier. Fueron amigos de esclavos, como Pedro Claver. Fueron confesores apasionados, como el cura de Ars o el Padre Pío. Fueron consejeros de almas, como Francisco de Sales. Fueron soldados del Evangelio y defensores del Papa, como Ignacio de Loyola. Fueron callados testigos de Dios en el desierto, como Charles de Foucauld.

A los sacerdotes de ayer y los de hoy, a los que yacen enfermos y a los entusiastas por su juventud perenne, a los que trabajan entre libros y a los que no paran de ir de casa en casa... A tantos sacerdotes enamorados de Cris to, testigos de amor y compañeros de esperanza, de corazón, ¡gracias, gracias, gracias!

viernes, 16 de abril de 2010

FELIZ CUMPLEAÑOS SANTO PADRE!!!!

En su cumpleaños, el Papa pide rezar


por la santidad de la Iglesia

Felicitaciones de todo el mundo al cumplir 83 años

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 16 de abril de 2010 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha cumplido este viernes 83 años con una jornada de trabajo, caracterizada por los numerosos mensajes recibidos por autoridades civiles y religiosas, así como por ciudadanos y fieles de todos los continentes.

El presidente de la República Italiana, Giorgio Napolitano, antiguo comunista, ha enviado al Papa un mensaje para expresarle "profunda estima por su elevado magisterio".

En el Vaticano, el Papa no celebra su cumpleaños, sino su santo, san José. Recibió en audiencia a la Papal Foundation y les pidió que rezaran "por las necesidades de la Iglesia universal y que imploren una nueva profusión de parte del Espíritu de dones de santidad, unidad y celo misionero sobre todo el Pueblo de Dios".

Al final de la audiencia, la Papal Foundation, institución que ayuda a las obras de caridad de la Iglesia, entregó a Benedicto XVI un pastel de cumpleaños, acompañado por el canto Happy birthday to you.


Que Dios bendiga al Santo Padre

hoy y siempre

lunes, 12 de abril de 2010

Asumió el nuevo obispo de Alto Valle del Río Negro

General Roca (Río Negro), 12 Abr. 10 (AICA)
Mons. Nestor Navarro, obispo emérito de Alto Valle, saluda a Mons. Marcelo Cuenca nuevo obispo de la diócesis
Cerca de un millar de personas se reunieron ayer, domingo 11 de abril, frente a la catedral Nuestra Señora del Carmen, en la ciudad de General Roca, para recibir al nuevo obispo de Alto Valle del Río Negro, monseñor Marcelo Alejandro Cuenca Revuelta, quien tomó posesión de la diócesis luego de que el Papa Benedicto XVI aceptó la renuncia por edad de monseñor Néstor Hugo Navarro.
Participaron de la celebración el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini; monseñor Guillermo Garlatti, arzobispo de Bahía Blanca, en su calidad de metropolitano, y la mayoría de los obispos de la Patagonia.
También asistieron los intendentes de General Roca, Carlos Soria; de Cipoletti, Alberto Werentilneck; y de Mainqué, Miguel Petricio, además de concejales y funcionarios de distintas localidades de la provincia de Río Negro.
Monseñor Cuenca, de 55 años, es el tercer obispo de la diócesis rionegrina, y sus dos antecesores, monseñor Pedro Pozzi y monseñor Navarro, estuvieron presentes en la toma de posesión.



GRACIAS MONSEÑOR EMERITO NESTOR NAVARRO

POR REGRESAR A NUESTRA DIOCESIS

viernes, 9 de abril de 2010

MAS ORDENACIONES SACERDOTALES


En el día de hoy (6 de abril) se ha dado inicio a la Reunión Anual del Clero Castrense de Argentina en la Casa de Retiros Espirituales “El Cenáculo”, localidad de Pilar.
La misma resulta de gran importancia dado que es la única ocasión anual en que la totalidad de los presbíteros de la diócesis se encuentran, para juntos compartir, celebrar y reflexionar en las diferentes jornadas de trabajo, como diócesis en pleno.

La reunión del presente año 2010 resulta ser sumamente especial, por dos motivos. Uno de ellos, es la participación de autoridades representativas de diócesis castrenses de Latinoamérica y del Caribe.
S.E.R. Mons. Fabio Suescún Mutis (Sr. Obispo Castrense de Colombia)
S.E.R. Mons. Víctor René Rodríguez Gómez (Sr. Obispo Castrense de México)
S.E.R. Mons. Ricardo Jorge Valenzuela Ríos (Sr. Obispo Castrense de Paraguay)
S.E.R. Mons. Osvino José Both (Sr. Arzobispo Castrense de Brasil)
S.E.R. Mons. Gonzalo R. Del Castillo Crespo (Sr. Obispo Castrense de Bolivia)
S.E.R. Mons. Juan Barros Madrid (Sr. Obispo Castrense de Chile)
Pbro. Leonardo Rojas Perez (Vicario Castrense de México)
Pbro. Gilberth Cecilinano Navarro (Sr. Capellán General y Vicario Episcopal de la Fuerzas Públicas de Costa Rica)

El otro motivo, será la culminación del encuentro con la ordenación sacerdotal de los diáconos castrenses Luis Scrinzi y Gabriel Muñoz. Para ello, el día viernes 9 de abril todos los participantes se trasladarán a la Catedral Stella Maris del Obispado Castrense de Argentina, para celebrar a las 11 hs la Santa Misa.
Pedimos oraciones en favor del éxito del presente encuentro para que los participantes iluminados por el Espíritu Santo produzcan frutos abundantes en pos del crecimiento espiritual de la diócesis; y que nuestros diáconos sean acompañados por DIOS en la nueva etapa de la vida que iniciarán para que los fortalezca con los dones de su Espíritu para ser buenos pastores de su Pueblo.

Damos gracias a Dios por los dones recibidos en nuestra diócesis, especialmente en esta reunión por contar con la participación de hermanos extranjeros de renombrada autoridad y de otorgarnos la Gracia de dos nuevos sacerdotes.




jueves, 8 de abril de 2010

Ordenación sacerdotal en la diócesis de Puerto Iguazú

Puerto Iguazú (Misiones)-AICA

El obispo de Puerto Iguazú, monseñor Marcelo Raúl Martorell, ordenó sacerdote al diácono Mario Elías Enrique Blanes, quien ejerció su ministerio diaconal en la catedral Virgen del Carmen y en un colegio de esta ciudad misionera.

El prelado destacó que el sacerdote es “el ministro de la Palabra de Dios, es quien predica el Evangelio a tiempo y a destiempo y es portavoz de la enseñanza de la fe católica” a la vez que expresó que “el sacerdote debe celebrar la Eucaristía y el sacramento de la reconciliación para alabanza de Dios y santificación del Pueblo de Dios, según la tradición de la Iglesia”.
Asimismo, alentó al neopresbítero a tener siempre presente el ejemplo del Buen Pastor y le recordó que debía confiarse “a la gracia para vivir la vida sacerdotal y con el corazón puesto en manos de Jesús sortear las vicisitudes y dificultades de este camino para poder llegar fiel y digno al encuentro del Señor”.

El nuevo sacerdote eligió como lema de ordenación las palabras de Jesús: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”, como un deseo de configurar su vida presbiteral a la vida de nuestro Señor Jesucristo.

Tras la imposición de manos por parte del obispo y numerosos sacerdotes del clero diocesano, monseñor Martorell rezó la oración sacerdotal y dos sacerdotes y su madre lo revistieron con una casulla donada por la comunidad polaca y que fuera usada por el Siervo de Dios Juan Pablo II.
El nuevo sacerdote viajará a Buenos Aires para terminar sus estudios de Teología Moral en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires.+
FELIZ Y SANTO SACERDOCIO MARITO

Ataques al Papa Benedicto siguen agenda sexista y hedonista, dice diario ruso no católico


 

MOSCÚ, 06 Abr. 10 (ACI).-Un reciente editorial del diario Pravda.ru, escrito originalmente en portugués por Artur Rosa Teixeira, explica que la actual campaña mediática difamatoria contra el Papa Benedicto XVI y la Iglesia pretende desacreditar a la Iglesia para poder seguir obteniendo beneficios económicos, a través de la imposición de una ideología que no considera la naturaleza espiritual del ser humano sino que ve todo desde una perspectiva sexista y hedonista.

En el texto Texeira comenta que estas agresiones toman "un caso aislado, preferiblemente complicado, y lo generalizan para inducir al lector a pensar que todo el cuerpo es la misma naturaleza".

"Esta generalización obviamente tiene connotaciones ideológicas y sigue una agenda política que busca deconstruir la sociedad tradicional y sus instituciones seculares así como imponer un nuevo orden mundial con la manera de los siniestros intereses de la oligarquía internacional, los mismos que manejan los mercados financieros y, a través de ellos, controlan ampliamente la economía mundial".

"De hecho –prosigue– los recientes informes de pedofilia que involucran a sacerdotes carecen de la ética periodística requerida, sin importar su gravedad moral. Ese tipo de noticias generan sospecha sobre su 'bondad' incluso en no católicos como nosotros".

Seguidamente el editorial reconoce el aporte católico a la civilización occidental y explica que al hacer esta apología no están defendiendo la pedofilia de algunos sacerdotes, que siempre debe ser condenada; y advierte también sobre la "bondad" de muchas noticias que "se concentran exclusivamente en casos de clérigos católicos" cuando estos constituyen "una pequeñísima minoría", y que buscan mostrar como "inacabables como en un panal de abejas" los contados casos.

Tras comentar algunos aspectos del caso Murphy en Estados Unidos y cómo el entonces Cardenal Ratzinger no lo encubrió sino que hizo todo lo que debía hacer, el editorial señala que "no creemos que el New York Times ignorase totalmente estos hechos. Desde aquí, se ve la mala fe y el tinte difamatorio de la campaña que se ha articulado contra la jerarquía del mundo católico".

"Y eso se entiende. El actual Pontífice, consistente con los principios de la Iglesia Católica, ha desarrollado una resistencia tenaz contra los propósitos divisorios, alentados por organizaciones seculares que buscan imponer una visión sexista y hedonista de la sociedad, reduciendo al hombre a su naturaleza humana negándole su dimensión espiritual. Estas organizaciones obviamente no han surgido 'espontáneamente' ni viven del aire… han sido creadas y son apoyadas por la cuna de tales fundaciones filantrópicas como la familia Rockefeller".

Los intereses financieros, prosigue el texto, "de estos, están ligados a un amplio rango de sectores económicos que van desde la banca, petróleo, fármacos, industria militar, etc. hasta los medios audiovisuales, que claramente cumplen una agenda dictada por la élite global a la que pertenecen".

Tras advertir que esta misma élite señala que la "humanidad debe ser reducida en un tercio de su población actual", el editorial explica que "existe una clara intención en este tipo de noticias que va mucho más allá del deseo de informar… si el mismo fenómeno no se omitiera en instituciones similares".

miércoles, 7 de abril de 2010

UNOS CONSEJOS.....

1.No olvides nunca, que por encima de todo lo de este mundo, tienes un Dios a quien amar y servir.

2.Pide mucho a Dios que te salves, y te salvarás.

3.Ama mucho a María, tu Madre del cielo.

4.Lleva siempre al cuello alguna medalla de la Virgen y del Sagrado Corazón, o una cruz; y ten en tu casa un Cristo y una Virgen. Lleva contigo un crucifijo y bésalo con frecuencia.

5.Reza diariamente a la Virgen el Santo Rosario. Comulga con frecuencia y no te acuestes nunca sin rezar tres Avemarías, que son prenda de salvación eterna.

6.Si te metes en malas situaciones terminarás mal.

7.NO COMETAS NUNCA UN PECADO GRAVE.

8. Si tienes la desgracia de cometerlo, confiésate cuanto antes, y no te acuestes sin haber hecho un acto de contrición perfecta (nº 84).

9. Confiesa y comulga con la mayor frecuencia que puedas.

10. Escoge y vigila tus amistades. Rodéate de buenos amigos que te ayudarán a ser bueno y a hacer apostolado.

11. No entables relaciones si no tienes ánimo de casarte.

12. No te permitas nada que tu conciencia te reproche. Relaciones limpias, matrimonio sano.

13. Si puedes, procura hacer todos los años Ejercicios Espirituales.

14 Busca un buen confesor fijo, a quien le abras por completo tu alma, y que te conduzca por el camino de la salvación.

15. Haz a los demás todo el bien que puedas, por amor a Dios.

16. No seas nunca para nadie ocasión de pecado.

17. Aprovecha todas las ocasiones que se te presenten para hacer bien a otros.

18. PÓRTATE TÚ CON LOS DEMÁS COMO QUIERES QUE LOS DEMÁS SE PORTEN CONTIGO (Mt. 7:12).

19. Ama mucho tu casa, tu hogar. Dentro de él has de ser un ángel de paz.

20. No des mal ejemplo a tus hijos, y edúcalos cristianamente.

21. Acostúmbrate a ahorrar, si puedes hacerlo

22. Trabaja a conciencia, con nobleza y diligencia, y procura siempre y en todo dar buen ejemplo.

23. Ama mucho a tu Patria, que después de Dios y de la Religión debe ser lo más grande para ti. Pero ten en cuenta que todas las otras naciones tienen sus valores, y no conviene ser exclusivista en el amor a nuestra propia nación.

ATAQUES AL PAPA SON SUGERIDOS POR EL DEMONIO...

ATAQUES AL PAPA SON SUGERIDOS POR EL DEMONIO, DICE EL P. AMORTH, FAMOSO EXORCISTA

El exorcista más experimentado y conocido del mundo, P. Gabriele Amorth, se refirió a la campaña difamatoria contra el Papa Benedicto XVI, especialmente a la del New York Times y señaló que "los ataques al Papa son sugeridos por el demonio"

ROMA, 29 Mar. 10 / 12:14 pm (ACI)

El exorcista más experimentado y conocido del mundo, P. Gabriele Amorth, se refirió a la campaña difamatoria contra el Papa Benedicto XVI, especialmente a la del New York Times y señaló que "los ataques al Papa son sugeridos por el demonio".
En declaraciones a News Mediaset de Italia, el exorcista de 85 años expresó que "los ataques de estos días al Papa Benedicto XVI sobre algunos casos de pedofilia son sugeridos por el demonio. Sobre esto no hay duda. Porque siendo un Papa maravilloso, digno sucesor de Juan Pablo II, se ve que el demonio se quiere ‘prender’ de él".

El P. Amorth indicó luego que en los casos de abusos sexuales cometidos por algunos miembros del clero, el demonio "usa" a los sacerdotes para culpar a toda la Iglesia: "el demonio la tiene contra la Iglesia, quiere la muerte de la Iglesia porque ella es la madre de los santos. Combate a la Iglesia a través de los hombres de Iglesia, pero con la Iglesia no tiene nada que hacer".
El experimentado exorcista también manifestó que "el demonio tienta a los hombres de Iglesia y entonces no nos debe maravillar si también los sacerdotes, que tienen todos los auxilios divinos, de la oración y los sacramentos, caen en la tentación. También ellos viven en el mundo y pueden caer como hombres del mundo".


Condena campaña mediática contra el Papa

ARZOBISPO DE NUEVA YORK: BENEDICTO XVI ES LÍDER EN PURIFICACIÓN Y REFORMA DE LA IGLESIA

NUEVA YORK, 29 Mar. 10 / 01:21 pm (ACI)

El Arzobispo de Nueva York, Mons. Timothy Dolan, salió al paso de la campaña difamatoria "casi frenética" contra el Papa Benedicto XVI y resaltó que el Santo Padre "es un líder en la purificación, en la reforma y la renovación de la Iglesia".

En su homilía de la Misa de Domingo de Ramos en la Catedral de San Patricio en Manhattan, el Prelado invitó a todos los fieles a rezar por el Pontífice.
Refiriéndose luego a los graves de casos de abusos sexuales cometidos por algunos miembros del clero, el Arzobispo indicó que "cada vez que este horror, que este crimen nauseabundo es denunciado –como es justo que se haga– las víctimas y sus familias son nuevamente heridos, la gran mayoría de sacerdotes baja la cabeza como signo de vergüenza y los católicos sinceros son expuestos a una nueva dosis de shock, disgusto e incluso rabia".
El Arzobispo dijo también que la tristeza es más intensa "por las graves insinuaciones contra el mismo Santo Padre mientras en ciertos ambientes se ha lanzado una campaña casi frenética para implicar a este gran hombre".

Para Mons. Dolan, los progresos de la Iglesia Católica para afrontar este tema en Estados Unidos nunca se hubieran dado "sin la insistencia y el apoyo del mismo hombre (el Papa) ahora coronado todos los días por las espinas de la maldad que no tienen ningún fundamento".

martes, 6 de abril de 2010

MAS NOTICIAS SOBRE EL PADRE MATIAS...

El Dr. Marcelo Lanzilotta director del hospital municipal local (de Carhué), se ocupó en la mañana de ayer de recabar información oficial sobre la evolución de la salud del párroco de Carhué.

Nos comentó que el cuadro de situación, si bien continúa siendo reservado, es el siguiente: a causa del impácto ha sufrido traumatismo de cráneo, traumatismo bilateral de tórax y el día jueves debió se operado para resolver un hematoma hepático, que fue exitosamente superado con la correspondiente cirugía. Se encuentra sedado y anestesiado con asistencia respiratoria mecánica en terapiaintensiva del hospital bahiense Maternidad del Sur.
A pesar de lo impresionante del cuadro, los profesionales que informaron al Dr. Lanzilotta le hicieron saber que son optimistas en cuanto a la evolución a futuro. Si bien es preocupante la lesión pulmonar por la posibilidad de aparición de cuadros infecciosos, dentro de las posibilidades de estudio neurológico, hasta el momento examinadas, los facultativos creen que no se trataría de un cuadro tan grave el de las lesiones intracraneanas, por lo que aguardan una positiva evolución, con marcado optimismo en la recuperación del padre Matías. Siempre, por supuesto, sin dejar de tener en cuenta la gravedad que reviste, que esperan no ocasione consecuencias negativas.

Fuente: http://www.dsrmedios.com.ar/

http://www.encristo.net/content/m%C3%A1s-noticias-sobre-la-salud-del-padre-mat%C3%AD

jueves, 1 de abril de 2010

OREMOS HERMANOS....

Con profundo dolor, informamos que anoche, de regreso de la Misa Crismal, nuestros hermanos presbíteros Matías Pardo y Pablo Osow sufrieron un accidente automovilístico.Ambos están hospitalizados, Pablo se encuentra fuera de peligro, pero Matías está muy grave.Como comunidad orante, invitamos a ponernos en oración por ...ellos. Desde lo más profundo clamo a tí, Señor:¡Señor mío escucha mi voz! Sal. 129, 2
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